从妙峰山庙会看行为叙事的功能价值　

贺学君（中国社会科学院研究员）

　　人们的叙事方式，除口头语言、书面文字之外，还有用身体姿态的表述，构成特指的行为叙事。在庙会特定语境中，行为叙事因其具有传统的象征性，成为活动的主要表达方式。它是特定文化空间中人与神、会与会、人与人沟通交流的基本手段，人们的目的存在于行为叙事的执行过程之中，过程的完成即是目的达到，因而它在庙会活动中占有重要地位，具有特殊的功能和价值。
　　构成妙峰山庙会期间行为叙事的主要对象，由香客（一般香客、带刑香客、随香香客、在家香客）、香会（文会、武会）、妙峰山管理处（政府机构）以及一般游客，四个部分构成。多重群体的参与表明，妙峰山庙会的行为叙事是一个复合型的复杂系统。不同的人群，参与的方式和程度互有区别，其所表现的行为叙事也各有特点。行为叙事的全部意义，存在于叙事的过程之中——正是这个多种群体的多种叙事过程，有效地营造出特定的时空文化氛围，因此正确地认识和把握各类对象的叙事过程，是认识庙会活动的关键点。虽然不同对象的叙事方式不尽相同，甚至有很大的差异，但是“过程”中仍有一些共同的环节，比如从生活的正常态进入非常态；人的角色转换；特殊装饰、动作、语言的使用等等。这是值得我们关注的现象。从妙峰山庙会各类对象的行为叙事中，我们能看到民间是如何构建自我生活秩序，如何实现精神需求、获得心灵慰籍，如何确立民间机构自我认同的合理性和权威性，以及如何取得与政府机构的协调等，标示出它在民间生活中所具有的其它活动所不能替代的功能和价值。